信仰不雅后感心多礼会（六篇）真实迷奸

　　信仰不雅后感心多礼会(一)

　　生活于物资丰沛的年代，在每天的驱驰劳作中不知谈为什么而辞世，于是，信仰对于很多东谈主来说成为了一种涉及不到的东西。历史文件记载片《信仰》用不争的事实，用一幕幕零星的历史画面告诉咱们，是什么训导了咱们的党?是什么守旧着咱们的党走过了这风风雨雨的91年?为什么在各个时期会露出出一批批优秀的共产党员?谜底等于信仰。

　　东谈主有了信仰，等于有了精神力量。中国共产党东谈主信仰的表面形态是马克想主义很是中国化的后果——毛泽东想想和中国特色社会主义表面体系。中国共产党东谈主信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，咱们叫作念中国特色社会主义，他的畴昔，是共产主义!历经翻新、建立和调动三个大的历史时期，快要一个世纪往时了，曾经令东谈主心潮滂沱的信仰故事是不是仍是变得平淡?曾经后光忽闪的信仰真谛，将若何成为咱们九死无悔遵守的精神家园?

　　无论时间若何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的诚意和实践永远是共产党东谈主如磐的根，不变的魂。中国共产党被奉陪的最大情理是为普通庶民，为东谈主民，为大多数东谈主谋福利的见识。中国共产党之是以取得东谈主民的信任，恰是因为她信仰“为东谈主民服务”的真理，且前仆后继，偷或许死地去捍卫真理。关连词在遵守信仰的路上，有东谈主在鲜血和物化眼前胆小，在钞票或功名眼前迷失，不是总共的共产党东谈主齐能遵守信仰。中国共产党建党之初，曾经有13位代表干与党的一大，关连词其中的三个东谈主陈公博、周佛海、张国焘最终莫得接收住熟习，齐先后造反了我方的信仰。采纳信仰很辛勤，遵守信仰更难。在和平年代，咱们不需要像干戈年代的先烈们相似所面临存亡抉择的熟习，只需时时拷问我方，是否曾为一己私利罢休原则?是否已在声色狗马中昏头昏脑?网罗上被曝出的一条条官员铩羽恶臭的新闻一再刺痛着东谈主们脆弱的神经。东谈主们不禁要问：这些共产党东谈主还有信仰吗?还值得东谈主民寰球交付和信任吗?今天让咱们重拾信仰的话题，恰是因为咱们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的翰墨，想想上的空中楼阁。别把信仰踩在眼下。在最危急的情形下，信仰守旧着咱们活下来;在最严重的费力眼前，信仰匡助咱们辛勤度过。共产党东谈主惟一时刻保持为东谈主民服务的公仆实质，刚烈梦想和信仰，才气不被历史的急流归拢，共产主义才气成为一杆不倒的旌旗。

　　《信仰》的播出使咱们重温红色经典，从不同历史时期共产党东谈主为信仰奋斗的光辉业绩中体会先烈们偷或许死、前仆后继的英杰情愫，从而刚烈了咱们共产主义信仰，为中国特色社会主义业绩，为咱们最终收场共产主义最高方针而不懈奋斗!

　　信仰不雅后感心多礼会（二）

　　近期，我局党支部组织全体党员不雅看了大型历史文件记载片《信仰》。不雅后，在全体党员中引起了热烈的反响，激励了大家对“信仰”这一伏击问题的新的想考。通过不雅看《信仰》记载片，使全体党员产生了以下感受和体会：

　　一、共产党东谈主必须永远遵守信仰

　　信仰，是东谈主对东谈主生不雅、价值不雅和宇宙不雅等的采纳和持有。大家齐知谈，东谈主是应该有些信仰的。但若何采纳，若何遵守呢?这关乎一个东谈主一世的红运，一个国度也相似。《信仰》这部记载片以党的90多年历程为布景，通过呈文翻新、建立、调动各个历史时期优秀共产党员的感东谈主故事，深化呈文了中国东谈主是若何采纳信仰，若何遵守信仰的。

　　共产党员应以什么为信仰呢?1920年《共产党宣言》创造了共产党信仰的发轫。无数中国共产党东谈主以马列主义、毛泽东想想、邓小平表面为信仰，前仆后继，不竭地追求、遵守我方的信仰，才有民族的独处和今天的幸福生活。信仰有多大的力量啊!从91年前，13名党的早期组织成员宣获胜立中国共产党，到今天领有8000多万名党员的中国共产党，是信仰，让中国东谈主民创造了一个又一个遗址。

　　二、共产党东谈主担负起传承信仰的职责

　　信仰会传承，业绩会延续。翻新时期有方志敏、陈树湘、张想德、等一渊博抛头颅、洒热血的共产党员;建立时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一渊博喜爱故国、无私奉献的共产党员;调动时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一渊博带头致富，无私处事的指挥干部。当《信仰》这部记载片让我再次重温了前辈们那些信仰的故事，又一次踏过了先辈们那些信仰的脚迹后，我治服，到中国共产党成立1XX年时，咱们将建成惠及十几亿东谈主口的全面小康社会;到新中国成立1XX年时，咱们将建成富强、民主、文静、和洽饿社会主义当代化国度，一定会收场。

　　三、共产党东谈主应该把信仰作为精神力量

　　东谈主有了信仰，等于有了精神力量。如果信仰是崇高的，东谈主就会致力于使我方成为具有上流的想想意境寝兵德品性的东谈主，继续致力于去追求我方的梦想，塑造一个好意思好的社会扮装。如果信仰是偏差的，那东谈主的东谈主生不雅、宇宙不雅等于扭曲的，这么的东谈主也会为他扭曲的信仰作念出放荡的举动，从而危害自己、危害社会。

　　四、共产党东谈主必须永远高举起信仰的旌旗

　　信仰是旌旗。作为每又名共产党员应在这面旌旗的教导下，在调动灵通的谈路上，在平常的岗亭和生活中，作念成心于党的发展的事，成心于社会进步的事，成心于东谈主民的事。把个东谈主成长成才融入故国和东谈主民的伟大业绩之中;咱们应该厚爱学习马克想主义，学习业务常识，继续缓助我方的表面水暄和业务水平。把梦想信念融入到平常的处事中，融入到日常的生活中，充分阐扬前锋模范作用，用我方的行动在潜移暗化中去影响处事氛围，净化社会环境。处事中效率指挥，合营共事，对持正义，主动相易，少说空论谎话，多干实事正事，致力于相宜新时期公司的条件，继续缓助自己业务水暄和文化修养，争取为公司的发展多作念孝敬。生活中节约量入为出、文静搪塞、遵章守纪、友爱他东谈主，讲模范、讲卫生，作念好和洽社会中的一个和洽细胞，处处以又名新时间党员的条件来表率我方的言行，致力于地缓助我方的教训和修养，时刻准备着为党的业绩奋斗终生。

　　信仰不雅后感心多礼会（三）

　　在建党91周年降临之际，我怀着崇拜的心情厚爱不雅看了大型记载片《信仰》，记载片用一幅幅动东谈主的影像向咱们展示了中国共产党东谈主追求信仰，遵守信仰的一个个感东谈主的故事，让我对党的历史有了更深的相识，愈加刚烈了我共产主义的信仰。

　　信仰是刚烈的宇宙不雅和东谈主生不雅，中国共产党东谈主信仰的表面形态是马克想主义很是中国化的后果：毛泽东想想和中国特色社会主义表面体系。信仰的社会形态是社会主义和共产主义。中国共产党东谈主实践信仰的奋斗脚步，资格了翻新、建立和调动三个大的历史时期。无论在何等辛勤困苦的环境中这后光忽闪的信仰真谛，仍是成为中国共产党东谈主九死无悔遵守的精神家园。

　　采纳信仰很辛勤，遵守信仰更难，在实践和遵守信仰的谈路上，铺满着抑遏，更有无数的翻新先烈付出了鲜血和生命的代价。翻新前辈们在半隶属国半封建社会的旧中国怒斥风浪，震荡日月，擎起了照彻神州的通天火把而直面存亡。先烈们偷或许死，义无反顾，因为他们是顶天立时的东谈主。信仰是引颈他们前进的天，东谈主民等于守旧他们奋斗的地。

　　信仰在传承，业绩在延续。在和平建立时期，张想德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、沈浩、任长霞、吴任宝、郭明义等共产党东谈主，他们尽管身处不同庚代不同期期，但却永远贯彻着一个共同的见识，那等于尽心全意为东谈主民服务，用一心为公，一心为民的身膂力行在东谈主民的心目中成立起了一座座丰碑，书写着这些共产党东谈主正确的宇宙不雅，职权不雅和业绩不雅，也讲明着他们的刚烈信仰。90多年来，共产党东谈主的信仰，仍是变成了今天的旌旗，在这面旌旗的感召和引颈下，越来越多的后生，加入到了党的队伍。后生党员们用芳华的活力给信仰的旌旗增添了新的光彩。在五行八作的平常岗亭上，无数后生党员不畏费力，敢于创新，甘于奉献，把个东谈主成长成才，融入故国和东谈主民的伟大业绩中，机动讲明着共产党员的真谛，丰富了共产党东谈主信仰的时间内涵。

　　如果说，在翻新梦想高于天的年代降生的英杰为共产党东谈主的信仰绘就了基本底色;在情势焚烧的岁月露出的典型为共产党东谈主的信仰构筑了精神高地;那么，在与时俱进的调动灵通的新时期，信仰将成为咱们为东谈主民服务的不竭能源，信仰体现为对咱们业绩的执着追求，信仰是对业绩的遵守，信仰是断念小我设立大我的猛烈。

　　今天东谈主们仍是过上了前辈们为之阵亡为之奋斗的幸福生活，而那91年前焚烧的信仰灯塔，依然照射着咱们前行的路。信仰激励咱们在平常的岗亭上作念出抗击常的得益。当咱们在处事中际遇弯曲的时候，当咱们被征税东谈主扭曲受委曲的时候，当咱们一遍一遍不厌其烦的给征税东谈主解释税收战略的时候，当咱们被辛勤的处事压的抬不脱手来的时候，为东谈主民服务的信仰将成为咱们勇往直前的苍劲能源和对业绩孜孜以求的刚烈信心。如果把个东谈主的奋斗，融入党的业绩和东谈主民的利益，那就成为了信仰的遵守。即使生命归于适度，在信仰的遵守和传承中，一辈子就变成了永远。

　　无论历史若何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的诚意和实践，保持先进、清白和优秀，永远是咱们如磐的根，不变的魂。今天咱们站在新时间的潮头，信仰的后光将指引咱们前进的方针，在平常的岗亭上咱们用用功和汗水浇灌信仰的大树，用芳华和柔软书写为东谈主民服务的新篇章。

　　信仰不雅后感心多礼会（四）

　　现时，深度转型期的中国社会，在精神层面似乎存在着一种隐忧，即“兜里钱越多，想想反而越贫穷，财富累积越快，信仰反倒越失意”，“信仰失意”已成为社会主义中枢价值体系建构中的一个现实课题。

　　“信仰失意”问题，主如果共同梦想的荒漠、历史方针感的丧失。《中共中央对于加强和改进新所在下党的建立多少重要问题的决定》指出：“一些党员、干部忽视表面学习、学用脱节，梦想信念动摇，对马克想主义信仰不刚烈，对中国特色社会主义穷乏信心”。

　　时值党的十八大如开之前，6月24日至25日晚，为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品性、梦想信念和传说故事，历史文件记载片《信仰》在央视抽象频谈首播，分“只须主义真”、“壮志换新天”、“时间前锋行”3集，每集时长50分钟，以党的90多年历程为布景，接收“大布景、小细节”的阐扬手法，通过呈文翻新、建立、调动各个历史时期优秀共产党员的感东谈主故事，深化呈文了共产党东谈主的中枢价值不雅。

　　按照学院党委的告知安排，我我方在家厚爱不雅看了这三集历史文件记载片，高度招供“央视制造”的创作水暄和“震荡心灵”的教师效果：本片确凿兼具电视政论片、文件片、记载片之长，将展现历史，刻画东谈主物，呈文表面形影相随，以东谈主带史，以事论理，主题清楚杰出，细节真实感东谈主，阐扬手法新颖，是一部想想性，教师性，艺术性，不雅赏性很强的经典电视片，是对咱们重大党员进行梦想信念教师的重心教师片。

　　此片使我再一次系统地接受马克想主义的教师的同期，也使我再一次感受到了信仰的价值：信仰问题之是以如斯伏击而引起越来越多东谈主的注视，是因为信仰无论对一个东谈主或一个民族而言，它齐大致为东谈主们提供一种对于步履善恶的最高标准，为社会谈德体系提供正确的方针和依据。今天，面临经济全球化、文化多元化的时间布景，面临高校教师的调动创新，信仰海涵的价值整合、文化招供、步履教导等功能和特色，势必成为咱们不得不深度谛视和想考的重要现实问题。

　　作为党员教师，不仅我方要在不雅后愈加清白性我方的想想、愈加刚烈共产党员的信仰，更要在执行行动中，以又名高校的想想政事表面课教师的身份，进一步在马克想主义信仰的讲明和教师方面阐扬党员前锋模范作用，sesese保持党员的先进性。

　　信仰是东谈主所私有的一种精神景况或精神机制，是在某种文化形态下酿成的，对东谈主的想维相识、步履取向具有主管作用的主导性精神机理，它深深地影响着东谈主们的想想、评价、采纳与行动。因此，信仰属于精神规模，是合座的精丰姿态和抽象的精神行径，它的指向与包摄是明确、自愿、积极和主动的，“它给东谈主们提供的是除了常识之外的对于畴昔的信念，组成东谈主类继续向历史纵深延长和向畴昔极限挺进的精神搭救”，体现出对改良当然的心理冲动，或是对糊口景况的好意思好憧憬和不懈追求。

　　总有一种信仰让咱们充满力量，总有一种力量让咱们奋进前行。片中展现的咱们党波浪壮阔的历史画卷，90年来各个时期的优秀共产党员可歌可泣的先进业绩，无不激励咱们刚烈信念，欢乐跳跃，创先争优。

　　然则，咱们也毋庸婉词，在咱们党8000多万东谈主的队伍中，也确乎有极个别指挥干部和少量数党员，“想想上入党”问题莫得着实管束好，是否真信真教真干马列主义，是否“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，是否把从事的职业看成一世的业绩来作念……这些问题，言行不一的步地照旧有的，极个别东谈主身上这种步地还很严重，确乎是到了需要“信仰追问”的地步了——即“入党为了啥”?

　　管束当下党员的信仰问题的重要，等于要把党的“组织梦想”着实回荡为个东谈主的梦想信念。为此，咱们需要杰出“个东谈主规画”，要有翻新先烈“砍头没关系，只须主义真”那样的信念与胸宇，着实为信仰而活。具体地说：第一，从杰出自我、体现生命无穷价值的角度冷漠每个东谈主、尤其是指挥干部弗成诡秘的信仰问题，这等于“死后给东谈主们留住什么”，若何于私上不愧祖先、下不愧子孙，于公上不愧东谈主民寰球，下不愧岗亭职责。第二，从党和国度高度招供的角度建立健全党和国度的荣誉轨制，从轨制上落实“千杯万杯不如寰球的口碑”。

　　信仰在心中，实绩需创优。有翻新先烈的激励，有江苏新时期“三创三先”精神的引颈，作为江苏特质党员群体的一员，我将在“追问信仰”的历程中，接好先烈的信仰之旗，原原本本地作念好我方的本员处事，为党的十八告捷召开孝敬我方的绵薄之力。

　　信仰不雅后感心多礼会（五）

　　现时，深度转型期的中国社会，在精神层面似乎存在着一种隐忧，即“兜里钱越多，想想反而越贫穷，财富累积越快，信仰反倒越失意”，“信仰失意”已成为社会主义中枢价值体系建构中的一个现实课题。

　　“信仰失意”问题，主如果共同梦想的荒漠、历史方针感的丧失。《中共中央对于加强和改进新所在下党的建立多少重要问题的决定》指出：“一些党员、干部忽视表面学习、学用脱节，梦想信念动摇，对马克想主义信仰不刚烈，对中国特色社会主义穷乏信心”。

　　时值党的十八大如开之前，6月24日至25日晚，为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品性、梦想信念和传说故事，历史文件记载片《信仰》在央视抽象频谈首播，分“只须主义真”、“壮志换新天”、“时间前锋行”3集，每集时长50分钟，以党的90多年历程为布景，接收“大布景、小细节”的阐扬手法，通过呈文翻新、建立、调动各个历史时期优秀共产党员的感东谈主故事，深化呈文了共产党东谈主的中枢价值不雅。

　　按照学院党委的告知安排，我我方在家厚爱不雅看了这三集历史文件记载片，高度招供“央视制造”的创作水暄和“震荡心灵”的教师效果：本片确凿兼具电视政论片、文件片、记载片之长，将展现历史，刻画东谈主物，呈文表面形影相随，以东谈主带史，以事论理，主题清楚杰出，细节真实感东谈主，阐扬手法新颖，是一部想想性，教师性，艺术性，不雅赏性很强的经典电视片，是对咱们重大党员进行梦想信念教师的重心教师片。

　　此片使我再一次系统地接受马克想主义的教师的同期，也使我再一次感受到了信仰的价值：信仰问题之是以如斯伏击而引起越来越多东谈主的注视，是因为信仰无论对一个东谈主或一个民族而言，它齐大致为东谈主们提供一种对于步履善恶的最高标准，为社会谈德体系提供正确的方针和依据。今天，面临经济全球化、文化多元化的时间布景，面临高校教师的调动创新，信仰海涵的价值整合、文化招供、步履教导等功能和特色，势必成为咱们不得不深度谛视和想考的重要现实问题。

　　作为党员教师，不仅我方要在不雅后愈加清白性我方的想想、愈加刚烈共产党员的信仰，更要在执行行动中，以又名高校的想想政事表面课教师的身份，进一步在马克想主义信仰的讲明和教师方面阐扬党员前锋模范作用，保持党员的先进性。

　　信仰是东谈主所私有的一种精神景况或精神机制，是在某种文化形态下酿成的，对东谈主的想维相识、步履取向具有主管作用的主导性精神机理，它深深地影响着东谈主们的想想、评价、采纳与行动。因此，信仰属于精神规模，是合座的精丰姿态和抽象的精神行径，它的指向与包摄是明确、自愿、积极和主动的，“它给东谈主们提供的是除了常识之外的对于畴昔的信念，组成东谈主类继续向历史纵深延长和向畴昔极限挺进的精神搭救”，体现出对改良当然的心理冲动，或是对糊口景况的好意思好憧憬和不懈追求。

　　总有一种信仰让咱们充满力量，总有一种力量让咱们奋进前行。片中展现的咱们党波浪壮阔的历史画卷，90年来各个时期的优秀共产党员可歌可泣的先进业绩，无不激励咱们刚烈信念，欢乐跳跃，创先争优。

　　然则，咱们也毋庸婉词，在咱们党8000多万东谈主的队伍中，也确乎有极个别指挥干部和少量数党员，“想想上入党”问题莫得着实管束好，是否真信真教真干马列主义，是否“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，是否把从事的职业看成一世的业绩来作念……这些问题，言行不一的步地照旧有的，极个别东谈主身上这种步地还很严重，确乎是到了需要“信仰追问”的地步了——即“入党为了啥”?

　　管束当下党员的信仰问题的重要，等于要把党的“组织梦想”着实回荡为个东谈主的梦想信念。为此，咱们需要杰出“个东谈主规画”，要有翻新先烈“砍头没关系，只须主义真”那样的信念与胸宇，着实为信仰而活。具体地说：第一，从杰出自我、体现生命无穷价值的角度冷漠每个东谈主、尤其是指挥干部弗成诡秘的信仰问题，这等于“死后给东谈主们留住什么”，若何于私上不愧祖先、下不愧子孙，于公上不愧东谈主民寰球，下不愧岗亭职责。第二，从党和国度高度招供的角度建立健全党和国度的荣誉轨制，从轨制上落实“千杯万杯不如寰球的口碑”。

　　信仰在心中，实绩需创优。有翻新先烈的激励，有江苏新时期“三创三先”精神的引颈，作为江苏特质党员群体的一员，我将在“追问信仰”的历程中，接好先烈的信仰之旗，原原本本地作念好我方的本员处事，为党的十八告捷召开孝敬我方的绵薄之力。

　　信仰不雅后感心多礼会（六）

　　9月14日，市组织部组织遴派干部和大学生村官集体不雅看记载片《信仰》。作为又名刚刚加入大学生村官队伍的高效毕业生，不雅看这么一部以党的90多年历程为布景，以梦想信念教师为主题，通过呈文翻新、建立、调动各个历史时期优秀共产党员对持梦想信念，阐扬前锋模范作用、保持先进性和清白性的记载片，我的内心受到极大的震荡。

　　《信仰》是由《只须主义真》、《壮志换新天》、《时间前锋行》三集组成的历史文件记录片，片中记载了中国各个时期的优秀共产党员们以热血和汗水谱写出的一幕幕中华英才崛起的历史画卷。

　　从陈望谈借着一盏阴暗的油灯翻译《共产党宣言》到倾盆当着一万多农民的面将一箱子田单铺约一张张毁灭，信仰的采纳迎来的是东谈主民的但愿和民族的光明。而在遵守信仰的抑遏谈路上，鲜血和生命染成的红色，最终会聚成了那一面伟大的五星红旗。在影片中，对于入党誓词的一段描摹，让我不禁追思起了我方大学时期中，从上党课笃定为入党积极分子，到最终成为又名稳当的共产党员的那一段时光。

　　“我宣誓，我志愿加入中国共产党，拥护党的摘要，顺服党的规章，履行党员义务，施行党的决定，严守党的模范，保守党的秘要，对党诚意，积极处事，为共产主义奋斗终生，随时准备为党和东谈主民阵亡一切，永不叛党。”这段入党典礼的宣誓词，历经地盘翻新干戈、抗日干戈、摆脱干戈、建立时期、调动灵通，几经诊疗和修改，而誓词临了的四个字，“永不叛党”，最终被保留了下来。在咱们的入党典礼上，我曾经举起右手，紧捏成拳，严肃而又厚爱的诵读这段誓词，然则却莫得像此次听得这段誓词时这么美妙和显示。在无数的翻新前辈和先贤先烈们的烘托下，这段誓词所代表的不单是是一中保证、一种本旨。它是早期共产党东谈主对故国畴昔的祈望，是工农赤军辛勤前行的能源，是摆脱军战士斗胆丧胆的守旧，是新中国建立者们遵守的谈路，更是咱们年青的共产党员不变的信仰。

　　东谈主，采纳信仰很辛勤，遵守信仰更辛勤。难就难在，信仰是由不同阶段的方针贯串起来的，在实践经过中要资格许很多多的弯曲、失败、晦气与熟习。遵守信仰往往比遵守生命更辞谢易作念到。翻新干戈年代，倾盆、方志敏等英杰先烈作念到了;社会主义建立时期，孟泰、王进喜等处事模范作念到了;调动灵通新阶段，沈浩、孔繁森等时间前锋作念到了。在他们身上，咱们看到了共产党东谈主梦想信念的无比刚烈，更看到了为践行梦想信念所阐扬出来的大丧胆英杰气概和翻新乐不雅主义精神。“咬定青山不松开”，遵守比信仰更伏击。正因为遵守，雷锋“出差一沉，善事作念了亡车”，老是带给东谈主春天般的暄和;张想德诚然20明苍老得像个农民，但脸上的笑貌是灿烂的;面临敌东谈主的铡刀无所畏怯，凭的也恰是心中的浩然浩气。

　　作为刚刚加入村官队伍的年青党员真实迷奸，时间赋予了咱们新的职责，那等于尽心全意为社会主义新农村建立服务和奉献，收场咱们的誓词，践行咱们的信仰。信仰不是一种学问。信仰是一种步履，它只被实践的时候才有“兴致”。让咱们向那些优秀的中国共产党东谈主学习，践行咱们的信仰。咱们要学习实践李源潮部长伏击言语精神，践行“善于学习甘于奉献繁重奋斗水菜不交”十六字精神，永远紧记党的见识，自愿用中国特色社会主义表面体系武装头脑，带头讲政事、顾大局、守模范，更好地存身本员处事，尽心全意为东谈主民服务，树馈遗确的东谈主生不雅，价值不雅，永远固守安分、廉明和谦卑的为东谈主，永远对持共产党的梦想信念不动摇。